龙腾虎跃，年味四川

虎年到来，攻略君在此祝大家虎年大吉、虎虎生威
老虎是百兽之王，是人们心中的祥瑞之兽，古代帝王的调令就被称为虎符。
除了老虎，人们的心中还有一个灵兽，那就是狮子。狮子在四川民间故事传说里是镇宅招福的象征，春节总少不了舞狮。表演敲锣打鼓，舞狮助兴，南狮北狮，各领风骚。来一起认识四川各地的“狮子”，体味丰富多彩的年味。

各领风骚的四川舞狮

玄滩狮舞

中国的狮舞民俗由来已久，南狮北狮各领风骚。玄滩狮舞属中国民间狮舞的北狮中“武狮”派系，于2009年被列入四川省非物质文化遗产名录。

玄滩狮舞狮子造型精美，以雌雄成对出场表演，还常配一对小狮，小狮戏弄大狮、大狮爱哺小狮尽显自然之美趣。玄滩狮舞的表演惊、险、奇、绝、美统一。音乐、舞狮、武艺交相辉映融丰富的神态、独特的舞步威武的狮型、悦耳的伴奏为一体从腾云驾雾到猴子表演，从和尚出场到狮子舞蹈，玄滩狮舞热烈狂放、嬉戏俏皮。那激烈的锣鼓声、观众的叫好声填满了泸州人对故乡年味的记忆。

高台狮子

高台狮子题材源于南宋宫廷故事。一位因皇权争夺而躲避劫难的皇子佯装精神错乱，逃出宫廷后躲进寺庙当了名和尚。高台狮子就表现该皇子剃度以后在山顶与猴子相互嬉戏的场面，其表演诙谐又有高空技艺展示，曾盛行清末民初在当地民间广为流传。曾是春节花会、民俗表演的舞台上必不可少的表演项目。

高台狮子集舞蹈和杂技于一体，表演时将5张八仙桌重叠在一起，艺人登高竞技和表演。“和尚”和“瘦猴”先攀上高台然后“狮子”爬上高台“封顶”形成和尚、猴子和狮子同时盘踞在台顶的造型。

传承近200年的省级非物质文化遗产高台狮子现流传于四川省历史文化名镇金堂县土桥镇。这项惊险刺激的古老艺术从古至今一直活跃为人们带来无尽欢乐与喜气。

搬打狮子

搬打狮子指产生并流传于泸州市纳溪区的一种民间杂技，以高空的表演而著名。所谓“搬打”顾名思义一是因为狮子要在摆放的桌子上，从低垒到高地表演，二是狮子在表演时有锣、鼓、钵敲打伴奏。

它的道具极为简单，就是几张平常吃饭用的桌子和一根一两丈高的竹竿，竹竿的底部平放在桌面上，竹竿的顶部用四根粗绳向四个方向拉紧，表演者便在上面做出各种翻滚倒立、下坠等动作。

狮子在桌上的表演也十分精彩，从一张桌子开始一直要表演到六、七张桌子，最多的时候达到十二张。最上一张桌腿朝天，两人表演的狮子是足踏四个桌足，要求过四足、耍四方地表演，在方寸之间演绎险象环生的悬念。

向家班狮舞

向家班狮舞于1796年创建于今天的眉山市仁寿县富家镇。后被传承人带到乐山，逐渐成为代表乐山民俗文化的一张名片2011年，向家班狮舞被列入四川省非物质文化遗产名录。经过细致研习狮子习性动作对狮子“跳、跃、翻、滚”进行创新，形成向家班狮舞灵活生动雄壮健美的特点。

向家班狮舞结合地域文化，将嘉州文化融入狮舞编排独创出“灵猴望月” “三江涌潮” “大佛坐禅”等经典动作，体态轻盈、身姿敏捷。时而威猛跃于空中；时而俯首逗趣耍萌...向家班狮舞以熠熠生辉的表现延续着百年传统民俗文化。

元坝狮舞

元坝狮舞源自西汉，根植苍溪元坝狮舞完美地融合了苍溪地方武术、杂技、舞蹈等许多艺术元素，其阵势、舞姿、出场、表情达意，鼓乐伴奏都独具魅力。2011年，元坝狮舞被列入四川省非物质文化遗产名录。

元坝狮舞共有四十八阵，阵阵环环紧扣，动人心弦“迎门升炮”“鱼跃龙门”... ...设阵破阵，阵式独特生龙活虎、独具韵味。它根植民间，世代相传，是人们生活经历的艺术表现。

鞭炮声声，狮子起舞，舞狮迎吉祥，瑞气满人间一只活灵活现的舞狮正穿越千年的尘烟踏步而来... ...

底蕴深厚的四川年画

除了舞狮，还有一样东西能瞬间唤起年味，那就是民间艺术品家家户户都要贴的年画。在四川，年画的历史底蕴同样非常深厚。

夹江年画

夹江年画与绵竹年画、梁平年画，并称“西南三大年画”。据资料记载，大约在明代万历、天启年间夹江即有年画作坊存在。

夹江年画的诞生，水到渠成。夹江文化底蕴深厚，是著名的书画之乡，且四川的雕版印刷业发达，雕版套印技术，夹江年画沿用至今。

夹江年画作为川西南地道的农民画表现内容丰富多彩，取材于民间而不拘泥于现实生活。不受时间和空间的限制，对表达的内容加以高度概括。

它吸收壁画、木版画的传统造型技法，构图丰满、虚实相间，人物聚散、匀称合理，造型夸张，表情生动，具有浪漫主义的表现手法，是夹江汉族传统文化产品中的瑰宝，具有十分珍贵的历史文化价值
和艺术贡献价值。



夹江年画现在一般多以武将门神为主，人物面部表情威严，衣纹线条粗厚，别有韵味。在陆续的发掘中还发现了以历史故事，民间传说为蓝本的年画；有讽刺现实生活的小品年画；以夹江青衣江沿岸风景为蓝本的年画……题材内容丰富多彩，现实场景与虚构故事相融合。

绵竹木版年画

四川绵竹木版年画久负盛名，与天津杨柳青、山东潍坊，苏州桃花坞木版年画享有“中国木版年画四大家”之美誉。也是我国首批国家级非物质文化遗产之一，因产于竹纸之乡的四川省绵竹市而得名，素有“四川三宝”“绵竹三绝”之美誉，是来自民间的传统美术。

绵竹木版年画始于宋代盛于明清，有起稿、刻版、印墨、施彩、盖花等制作工序，绵竹木版年画具有色彩明快、线条单纯的特点，充溢着年福、节庆的中国文化情趣。通过喜乐欢聚元素罗列组合表现出热烈的氛围，绵竹自古以来的民俗人文，在木版年画中展现得淋漓尽致

从绵竹木版年画中可以窥见，东方写意文化与西方具象文化的截然不同之处，它以意象表现手法和独特魅力屹立于世界之林，是东方文化一颗璀璨的明珠。



木版年画绘画性强，线版只是起到轮廓的作用。所有颜色全部靠手工彩绘，特别是颜色构成单纯，往往只需采用两三种色彩，它还讲求构图的均衡对称
完整饱满和主题鲜明，线条古拙流畅，人物往往用夸张变形的手法展现，对比强烈又有韵律感。



常常展现的题材有辟邪迎祥、民风民俗、生产生活、戏曲故事、历史人物、神话传说、讽刺幽默、花鸟虫鱼等，表达了人们心中的美好祈愿。

文昌祖庭年画

文昌祖庭年画起源于中华文昌祖庭，蕴含了中华文昌文化核心理念“真、忠、孝、仁、善、美”的内涵。已被列入，市（州）级非物质文化遗产名录。“三国归于晋，华夏文昌盛”，文昌祖庭将单一的门神符箓（桃符）转化为事物、人像、图画为主要表现内容。





文昌祖庭年画的制作共有四大内容板块：镇伏 （正神镇伏恶煞）；禳解 （法宝禳解百秽）；祥瑞 （天仙堂奉吉祥）；喜悦 （童乐增添喜悦）。
 
制作时分为九大工艺：手绘、版印、填彩描金、贴片、堆锦、包纱、滚线、捧线、挤线



文昌祖庭年画是把吉祥祝福语以图案的形式表达出来，在经过创作者无数次的精心修改调整后最终确认定稿，制作一副完整的年画需要创作者有极大的耐心。

梓潼年画

梓潼是文昌帝君发祥地，文昌文化博大精深，以文昌文化为元素的木刻画就是其中之一。在刻印于宋元时期的文昌经诰中，保存有大量以文昌为题材的木刻画作品，文昌经诰木刻插图的出现推动了雕版木刻技艺在梓潼的发展，最终带动年画的产生和发展。有研究者考证，梓潼年画起源于南宋，明清时达到鼎盛，并一度辐射周边地区，在梓潼本地，明清至民国时期，从事年画生产的作坊达20余家，后来，因为胶版印刷的出现梓潼年画逐渐衰落。





上世纪80年代末梓潼县文化馆干事罗智婉与梓潼年画结缘，罗智婉有空就去造访七曲山大庙，在大庙建筑群、文昌经诰中发现了不少文昌木刻图，也知道以文昌文化为元素的梓潼年画曾经风靡一时。这让她兴趣陡增，她还专程登门向著名画家龚学渊请教梓潼年画的文化脉络，学习梓潼年画的绘画技法。

梓潼年画最初都是木刻板的，但因刻板遗失，罗智婉采用线描、手绘的方式进行创作，先是根据年画素材手绘初稿经过反复修改定稿后，再以宣纸拷贝，勾出线条后上色。最初的梓潼年画色彩单一，罗智婉综合现代人的审美需求进行合理的色彩搭配，用笔简约、质朴，工艺精细、线条流畅稳健，画面圆润浑厚而不失雅致，梓潼年画已被列入市（州）级非物质文化遗产名录

井研农民画

乐山市井研县地处四川盆地西南部，坐落于世界自然与文化双遗产“峨眉山——乐山大佛”旁边。在这片“盐利冒于西蜀”“人物媲于上州”的土地上，生活着一群“泥腿子”画家。他们一手忙着四季农耕，一手拿着画笔，“画天、画地、画自己，画山、画水、画乡土”，并围绕社会主义核心价值观、乡村振兴等创造了许多精品力作，让充满泥土芬芳的“井研农民画”享誉全国。







井研农民画以表现时代旋律为主题，内容多为民间喜庆、纳祥招财等传统图案。饶绍清是井研农民画画家代表之一，为了画好农民画，当时在分全乡担任文化站站长的他天天泡在田间地头，仔细观察农村生活和农业生产，与淳朴的庄稼人打交道，再将这些乡土生活和人文绘成艺术作品。成百上千幅作品从他的笔下源源不断流出，成为向外界展示井研农村新气象的窗口。

因为有饶绍清的带动，不少农民文艺爱好者也鼓起勇气，提起画笔，井研农民画创作的队伍越来越大。聂朝政、饶艺、李骥、蔡燕等农民画画家不断涌出，创作了《中国梦·乡土情·井研农民画》《井研农民画·画廉政》《井研农民画·画法治》《井研农民画·画说社会主义核心价值观》《井研农民画·艺起战“疫”》《井研农民画·话党史》等系列作品。



如今，四川的年画有的成为国家一级文物，有的进入了博物馆，有的被收藏家保管……
不过，千万不要忘了，它们从一开始就是最接地气的，被张贴在千家万户的大门和墙上，这就是四川过年时最浓烈、最炫酷的年味。

文章来源:  青岛旅游网 青岛旅游网